Lektionen fra de tre vise aber ved Toshogu helligdommen

28 juni, 2018

Lektionen fra ​​træskulpturen i Toshogu-helligdommen, de berømte tre vise aber, inspirerer os stadig i dag.

Den oprindelige meddelelse var enkel og dyb: “Lyt ikke til, hvad der får dig til at gøre noget forkert”, “Se ikke dårlig opførsel som naturlig” og “Tal ikke dårligt uden grund”.

Interessant nok har tiden og vores vestlige verdensbillede forenklet undervisningen lidt til den klassiske “se intet ondt, hør intet ondt, tale ikke ondt”.

Et motto, vi selv ser i emojis, selv om det forvrænger den oprindelige idé noget – og endda rækkefølgen på ​​aberne.

“For intet er smukkere end at kende sandheden, intet er mere skammeligt end at godkende løgnen.”
Cicero

Men lektionen går endnu længere, for dette 16. århundredes arbejde rejst til ære for shogun Tokugawa Ieyasum, har sine rødder i Konfutses lære. For mange har budskabet fra de tre vise aber også meget at gøre med Sokrates “tre-filter test”.

Vi kan altid lære meget, hvis vi fordyber os i denne klassiske ikonografi og traditionelle visdom. Lad os reflektere og opdatere vores viden lidt.

Togoshus tre vise aber illustrerer den moralske kode og mystik, vi elsker og vil dele med dig i dag.

Statue af de tre vise aber

Det siger legenden om de tre vise aber

Legenden om de tre vise aber har sin oprindelse i kinesisk mytologi. Det fortæller en slående historie med tre sjove figurer.

Hovedpersonerne er Kikazaru, aben, der ikke hører, Iwazaru, aben, der ikke taler, og Mizaru, den abe, der ikke ser.

Disse tre unikke skabninger blev sendt af guderne som observatører og budbringere. Med andre ord skulle de vidne om menneskehedens gode og onde og rapportere tilbage til guderne.

Disse guddommelige budbringere handlede efter en magisk fortryllelse, hvorved de blev tildelt to dyder og en defekt, som sådan:

  • Kikazaru, den døve abe, er den, der så på alle, der begik dårlige gerninger. Senere meddelte han det til den blinde abe med sin stemme.
  • Dernæst er Mizaru, den blinde abe, der overfører den døve abes budskab til den stumme abe, Iwazaru.
  • Derfor er Iwazaru den, der modtager budskabet fra den blinde abe. Det var Iwazru, der overvågede opfyldelsen af ​​gudernes straf på mennesker, da det var ham, der besluttede straffen, de skulle modtage.

Det, der kommer fra denne historie, er først og fremmest behovet for altid at holde vores ånd ren. Det lærer os at undgå at lytte til noget, der får os til at handle dårligt. Det siger, at vi skal undgå at tale uden grund og ikke se onde handlinger som naturlige.

Sokrates tre-filter test

Der er en interessant parallel mellem legenden om de tre vise aber og denne historie fra den græske filosof.

Her taler han om, hvordan en af hans elever kom til hans hus en morgen, for at fortælle ham et rygte. Til den unge mands forfærdelse forklarede den vise, at før han afslørede den nyhed, måtte han tænke på disse tre ting:

  • For det første er rygtet, som du vil fortælle mig… blevet bekræftet? Er det efter din mening en sandhed?
  • Derefter er det, som du vil fortælle mig, i det mindste GODT?
  • Endelig, det, du vil du fortælle mig, er det virkelig nyttigt eller NØDVENDIGT?

Disse tre filtre, som vi ser, har meget at gøre med, hvad hver abe i Toshogu-templet repræsenterer.

“Selvom du er et mindretal af en, er sandheden sandheden.”
-Gandhi-

Kikazaru, den abe, der dækker sine ører

Tegning af de tre vise aber

Kikazaru, foruden at være klog, er forsigtig. Han er aben til venstre og siger, at du skal dække dine ører, før du hører visse oplysninger, hvis du vil bevare din harmoni.

Derfor er det ikke et spørgsmål om at skye væk fra visse data, sandheder eller bevis. Det er ikke en fejlagtig eller opgivende holdning, men snarere at afsætte oplysninger, som ikke er nyttige og er skadelige, for at beskytte ens integritet.

Aben, der dækker munden: Iwazaru

Iwazaru er den lille abe i midten, der repræsenterer behovet for ikke at overføre ondskab, ikke at sladre og frem for alt at være meget forsigtig, når man spreder historier, som, ligesom Sokrates minder os om sin tre-filter test, ikke er sande, ikke er gode og heller ikke nyttige.

Mizaru, den blinde abe

Fra et sokratisk synspunkt repræsenterer Mirazu en invitation til at lukke øjnene for det, der ikke virker, ikke er nyttigt, ikke er godt… Det er ikke passivt eller fejlagtigt.

Det handler ikke om at vende den anden kind til, tilkalde det onde (husk, at legenden siger, at det er aberne selv, der bestemmer straffen).

Det handler snarere om at have det vise perspektiv som en, der ved, hvordan man skelner godt fra ondt. Det handler om at straffe fejl for at være i orden med godhed og folk, der opfordrer os til at være bedre.

For at konkludere, både fra de tre vise aber og tre-filter testen af ​​Sokrates, kan vi destillere en primitiv undervisning, der har overlevet århundreder, nu mere nyttigt end nogensinde.

Vi skal være forsigtige med det, vi siger, kloge med det, vi lytter til, og dygtige med det, vi ser på. Tre retningslinjer for fred og lykke.