Dødens oprindelse ifølge japansk mytologi

19 april, 2020
Japansk kultur betragter døden som en beskidt ting, der skal renses. Derfor er det nødvendigt at rense, aromatisere, forberede og klæde den person, der er død, på, så deres sjæl kan gå ind i den næste verden.

Dødens oprindelse ifølge japansk mytologi findes i en mærkelig legende om skabelsen af ​​Japan. På trods af indflydelsen fra den gamle kinesiske civilisation er en meget vigtig del af japansk religion unik. Derudover indeholder deres religion shintoistiske og buddhistiske traditioner samt populære landbrug-trosretninger.

Konventionelle japanske myter er baseret på Kojiki og Nihon Shoki. Kojiki betyder bogstaveligt talt ‘fortegnelse over gamle anliggender’ og er den ældste bog om myter, sagn og Japans historie. Nihon Shoki er den næstældste, og den fortæller om gudernes forskellige gerninger.

I denne artikel udforsker vi dødens oprindelse i henhold til japansk mytologi gennem denne vidunderlige legende.

“Døden er ikke det modsatte af livet, men en del af det.”

-Haruki Murakami-

Sagnet om skabelsen af ​​Japan

I tidernes morgen skabte de første japanske guder to guddommelige væsener: En mand ved navn Izanagi og en kvinde, Izanami. Disse forfædres guder betroede dem missionen at skabe et vidunderligt land.

Dødens oprindelse ifølge japansk mytologi findes i en mærkelig legende om skabelsen af ​​Japan

År senere, da de afsluttede missionen, besluttede de, at det var tid til at få afkom. De otte store japanske øer blev skabt af deres forening.

Harmonien regerede i den nye verden. Guderne levede sammen med deres utallige børn, indtil Izanami fødte Kagutsuchi, ildguden. Efter en meget kompliceret fødsel døde Izanami.

Kongeriget Yomi indenfor japansk mytologi

Izanagi led meget, da Izanami døde. I stedet for at begrave hendes krop på Mount Hiba, det legendariske bjerg nær Izumo, besluttede han at søge efter sin elskede i Yomi, de dødes rige.

Izanagi rejste ud til landets mørke og begyndte at søge efter sin elskede kone. Alle de dæmoner, han mødte, advarede ham om, at Izanami aldrig kunne vende tilbage. Med andre ord fortalte de ham, at hun ikke kunne vende tilbage til det levende land, hvis hun allerede havde smagt Yomi-frugten.

Efter mange måneders lidelse fandt Izanagi endelig sin kone på et sted, hvor mørket regerede. Men det var for sent: Hun havde allerede spist underverdenens mad. Hun fortalte ham, at hun ikke kunne vende tilbage med ham. Hun ville dog prøve at overbevise Yomi-lederne om at lade hende vende tilbage.

En tragisk skæbne

Gudernes eneste betingelse var, at Izanagi ikke kunne se på sin kone, når han kom tilbage til paladset. Han lod sig imidlertid overtale af fristelsen. Derfor tændte han en lille flamme og gik ind i paladset. Med lyset brød Izanagi loven ved at forstyrre harmoniens mørke. Han kiggede på sin kones krop, der var blevet et rådent lig.

Guden flygtede i forfærdelse, mens hans ægtefælle beskyldte ham for at skamme hende. Hun jagede ham gennem Yomi-riget og prøvede at dræbe ham. Efter uophørlig forfølgelse gennemborede Izanami sin mands krop med et spyd, hvilket efterlod ham hårdt såret.

Skabelsens fader løb og løb, indtil han følte en udendørs brise. På trods af sine sår nåede han det levende land. Med den styrke, han havde tilbage, forseglede han den tynde revne, der forbandt de to verdener, med en stor klippe.

Inde fra hulen råbte Izanami til sin mand for at give hende mulighed for at komme ind i de levendes kongerige. Men forskrækket over alt, hvad han lige havde været vidne til, nægtede han helt. Gudinden truede derefter sin ægtefælle med at dræbe tusind mennesker hver dag. Til dette svarede Izanagi: “Så vil jeg give liv til yderligere 1500 væsener hver dag”.

Sådan spredes døden over hele Jorden.

Dødens oprindelse i henhold til japansk mytologi

Dødens oprindelse ifølge japansk mytologi er stadig en del af en tusindårs fortid, hvor myter og religion er en del af den globale tankegang i den gamle kultur

Japansk kultur betragter døden som en beskidt ting, der skal renses. Derfor er det nødvendigt at rense, aromatisere, forberede og klæde den person, der er død, på, så deres sjæl kan gå ind i den næste verden.