Charles Taylor og opbygningen af identitet i dagens verden
Charles Taylor er en canadisk filosof, der har arbejdet med idéen om identitet i den moderne verden. Mere specifikt har han fokuseret på, hvordan moralen blev opbygget i løbet af det sidste århundrede, da denne proces markerede et brud med tidligere tider.
I dag er spørgsmålet om identitet yderst relevant. Dette var dog ikke tilfældet i fortiden. Det var først fra det 19. århundrede og frem, at “jeget” blev virkelig vigtigt. Før dette var det et kollektivt syn på verden og livet, der var fremherskende. “Jeget” var blot endnu et element i gruppens konstellation, ikke en afgørende kategori, som det er tilfældet i dag.
Charles Taylors mest kendte værk omhandler netop dette emne. Det har titlen Sources of the Self: The Making of the Modern Identity. Det betragtes allerede som en klassiker. Nogle klassificerer ham som en kommunitarist, mens andre ser ham som en liberal.
Den mest accepterede definition er en liberal kommunitarist. Med hensyn til identitet og selv er Taylor en person, der anerkender individets og fællesskabets vægt i konstruktionen af virkeligheden.
“Jeg mener ikke, at menneskelivet kan forstås uden en historie. Når jeg analyserer situationen omkring åndelighed og religion, ser jeg, at der er mange mennesker, der leder efter noget, hvad enten det er en ateistisk eller religiøs opfattelse. Der er også mange mennesker, der beklager kristendommens udhuling og modsætter sig dens undergang. Udfordringen er at forstå de to parter, de troende og de ikke-troende, og at de eksisterer side om side.
-Charles Taylor-
Charles Taylor og multikulturalisme
Et af de grundlæggende aspekter af Charles Taylors filosofi er begrebet multikulturalisme. Han påpeger, at identiteten i de nuværende samfund krydses af denne faktor. For at forklare denne idé tager han det amerikanske samfund, der er en sand smeltedigel af kulturer, som eksempel.
Taylor påpeger, at selv om der findes flere kulturelle identiteter, der eksisterer side om side i USA og i lignende nationer, er sandheden, at der ikke er nogen grundlæggende tilnærmelse. Med andre ord er der ingen interkulturalisme.
Selv om der er visse regler for sameksistens mellem kulturer, og disse regler normalt respekteres, er der faktisk ingen forståelse for de forskellige måder at tænke på. Denne misforståelse manifesterer sig senere som sociale konflikter og, endnu vigtigere, som udelukkelse på grund af kulturelle forskelle.
Charles Taylor sætter dette i kontrast til begivenhederne i Canada. I dette land er der en integration af kulturer. Ifølge Taylor skyldes det, at der ikke lægges vægt på normer og love for sameksistens, men på gensidig anerkendelse af forskellighed.
I denne forstand taler man om en “dyb mangfoldighed”. Det er den slags, der anerkender de kulturelle forskelligheders stærke vægt og enorme dybde, samtidig med at man afstår fra en minoritetsgruppes udøvelse af hegemoni.
Moderne identitet
Charles Taylor har foretaget en dyb analyse af, hvordan det moderne selv er blevet konfigureret siden det 16. århundrede. Han tog det europæiske og nordamerikanske selv som reference. Hans konklusioner kan dog udvides til at omfatte andre samfund. Dette selv blev opbygget gennem konkrete kulturelle praksisser som f.eks. kunst, familieformer, religion, værdier osv.
Taylor spørger, hvilke moralske kilder der ligger bag disse kulturelle praksisser. Som svar henviser han til begrebet det konstitutive gode, især i den moderne verden. Han hævder, at der er opstået en ny sensibilitet, som er selvbekræftelse. Heraf kommer selvkontrol, selvtillid, autonomi osv.
Det modsatte af ovenstående er tanken om ikke at være forpligtet over for verden, men kun over for os selv. Teknologi, videnskabelig rationalitet og sekularisering markerer det moderne selv’s identitet. Med andre ord instrumentalisering og objektivering af naturen og virkeligheden.
Sekularisering: Det centrale aspekt
Charles Taylor mener, at et af de aspekter, der markerer et historisk brud mellem det moderne menneske og dets forgængere, er sekulariseringen. Han mener det faktum, at mennesket i nogle tilfælde bliver stadig mindre religiøst eller i andre tilfælde ekstremt spredt i sin tro.
Det er første gang i historien, at mennesket ikke er forbundet med hinanden af store religiøse overbevisninger, der deles af flertalsgrupper. I Vesten er der faktisk ikke længere dominerende hegemoniske religioner.
En af konsekvenserne af at miste troen er imidlertid forvirring om meningen med livet. Tidligere var det let at definere den ud fra begrebet religion, men nu er det klart, at der skal opbygges en identitet. Charles Taylor hævder, at et af de væsentlige træk ved den moderne identitet derfor er ønsket om mening. Det er her, vi befinder os nu.
Alle citerede kilder blev grundigt gennemgået af vores team for at sikre deres kvalitet, pålidelighed, aktualitet og validitet. Bibliografien i denne artikel blev betragtet som pålidelig og af akademisk eller videnskabelig nøjagtighed.
- Aguilera Portales, R. E. (2006). El debate iusfilosófico contemporáneo entre comunitaristas y liberales en torno a la ciudadanía.
- Sahuquillo, I. M. (2006). La identidad como problema social y sociológico. Arbor, 182(722), 811-824.
- Ruiz Schneider, C. (2013). Modernidad e identidad en Charles Taylor. Revista de filosofía, 69, 227-243.