Social magt: definition og forskellige typer

juni 10, 2018

Lærerne har magt over deres elever. Forældre har magt over deres børn. Chefer har magt over deres medarbejdere. Politikere har magt over deres samfund. Social magt er til stede på alle områder af livet. Visse mennesker og erhverv har magt over andre… Men hvad er magt? Lad os definere det.

Magt er evnen til at gøre eller være noget. Evnen til at agere som øverste hersker over én eller flere personer. Evnen til at påvirke mennesker og få sin højeste autoritet anerkendt af samfundet.

Som du kan se, er definitionen af ​​magt ret flydende. Der har været mange forskellige definitioner, teorier og magtformer igennem vores historie. Lad os gennemgå nogle af de mest accepterede for at forstå det bedre.

En af de mest betydningsfulde personer i tidlige teorier om magt var Friedrich Nietzsche (2005). Han introducerede begrebet viljen til magt eller ambitionen om at opnå ens ønsker.

På samme tid definerede Max Weber magt som mulighed for, at et individ udøver sin egen vilje i et socialt forhold. Senere studerede flere yderligere forfattere magtbegrebet gennem marxismens linse.

Tættere på vores tid offentliggjorde den franske filosof, Michel Foucault, en af ​​de bredeste analyser af magt. Mens der har været mange andre, er disse de mest betydningsfulde.

Værktøj

Max Weber

Max Weber var en af ​​de vigtigste tænkere i det 20. århundrede. Mens hans arbejde omfatter mange forskellige fagområder, fokuserer vi på hans opfattelse af magt og dominans.

Han definerede magt som “sandsynligheden for, at en aktør inden for et socialt forhold vil være i stand til at udføre sin vilje på trods af modstand, uanset hvilket grundlag denne sandsynlighed hviler på” (Weber 2005).

Så magt indebærer evnen til at pålægge en vilje på andre, som kan manifestere sig i mange forskellige former. I mellemtiden er dominans, forstået som en form for kommandobedømmelse, det ultimative udtryk for magten.

Der er forskellige former for dominans. En af de vigtigste underkategorier er legitim dominans. Dette er, når der er en fælles tro på gyldigheden af ​​en bestemt social orden eller forhold. Der er tre forskellige typer legitim dominans (Weber 2007):

  • Juridisk dominans: Populær tro på lovligheden af ​​etablerede love og magtbærerens ret til at udøve dominans i henhold til dem.
  • Traditionel dominans: Populær tro på de eksisterende traditioners helligdom og legitimiteten af ​​at bruge disse traditioner til at udøve autoritet.
  • Karismatisk dominans: Populær tro på helligheden, helten eller eksemplarisk status for en person eller et retssystem udviklet af dem.
Skakbrikker

Marxismen

Ifølge Karl Marx har “arbejderklassens politiske bevægelse som formål selvfølgelig erobringen af ​​politisk magt til arbejderklassen” (brev til Bolte, 29. november 1871).

Politisk klassekonflikt er fundamentet for at erhverve social magt. Det har større indflydelse end andre former for klassekonflikt, såsom økonomisk eller ideologisk. Ifølge Marx, mens ændringer i økonomiske forhold påvirker, hvem der tager magt, tæller politisk praksis mere (Sánchez Vázquez 2014).

Imidlertid formulerede Marx aldrig en teori om magt. Men han indikerede, at “politisk magt, korrekt såkaldt, kun er én klasses organiserede magt til at undertrykke en anden” (Marx og Engels 2011). Fremtidige marxister gik nærmere ind i deres egne teorier om social magt.

For eksempel talte Antonio Gramsci (1977) om kapitalismen. Den dominerende klasse får ikke magt over proletariatet og undertrykte klasser ved blot at bruge repressive statsapparater. Den vinder den nævnte magt ved at have kulturel hegemoni og kontrol over uddannelsessystemet, religiøse institutioner og medier.

Michel Foucault

Foucault insisterede på, at magt er overalt, fordi det ikke kommer fra noget specifikt sted. I denne opfattelse kan magt ikke begrænses til en institution eller stat. Derfor er det marxistiske begreb om at tage magt umuligt.

Magt er et forhold af kræfter, der forekommer i samfundet på et givet tidspunkt. Derfor er magten overalt, og magtfulde agenter kan ikke betragtes som uafhængige af disse relationer.

Mens han overså forudgående magtbegreber, undersøgte Foucault, hvordan magtforhold kan frembringe lovregler, som igen resulterer i drøftelser om sandheden. Mens magt, lov og sandhed alle nærer hinanden, har magt altid større indflydelse på lov og sandhed.

Mange kameraer på væg holder øje med mennesker på grund af social magt

Selvom Foucault analyserede magt i forskellige sammenhænge og tider, er en af hans mest betydningsfulde ideer biopower (Foucault 2000). Biopower er en praksis, der anvendes af moderne stater til at kontrollere befolkningen.

Moderne magt, ifølge Foucaults analyse, er vævet ind i social praksis og menneskelig adfærd. Det sker, efterhånden som den undertrykte befolkning accepterer de subtile regler og forventninger til den sociale orden.

Biopower giver mulighed for en biologisk regulering af livet. Et klassisk eksempel findes på psykiatriske hospitaler, fængsler og domstole. Det drejer sig om disciplinære institutioner, der definerer normerne for visse dele af befolkningsbruddet og derved fjerner sig fra samfundet (Foucault 2002).

Social magt i psykologi

På området socialpsykologi foreslog John French og Bertram Raven (1959) 5 typer af magt.

  • Den legitime magt stammer fra lederens relative stilling og pligter i organisationen eller samfundet. Folk har legitim magt, når de er blevet delegeret en form for formel myndighed.
  • Referentmagt er visse enkeltpersoners evne til at overtale eller påvirke andre. Det stammer fra personens karisma og interpersonelle evner. Den undertrykte person ser magt-bæreren som en rollemodel og forsøger at handle som dem.
  • Ekspertmagt stammer fra personens evner eller ekspertise, og hvor meget organisationen eller samfundet har brug for dem. I modsætning til de andre typer er ekspertmagt sædvanligvis meget specifik og begrænset til ekspertise området.
  • Belønningsmagt stammer fra lederens evne til at give væsentlige belønninger. Det refererer til, hvor let individet kan give folk en slags fordel. Det kunne være en fridag, gaver, kampagner eller mere ansvar.
  • Tvangsmagt kommer fra magtholderens evne til at pålægge sanktioner. Essentielt set, er det evnen til at give og tage belønninger væk og udføre straf. Den undertrykte persons ønske om at få værdifulde belønninger og deres frygt for at miste dem er i sidste ende kilden til magten.
Person sætter hånd ned mellem dominobrikker

Som du kan se, er begrebet social magt mangfoldigt og stærkt påvirket af dets tid i historien. Definitionen af ​​magt spænder fra dominans over mennesker, til et komplekst spind af relationer.

Denne nyere opfattelse af magt tyder på, at vi altid navigerer magtforhold. Hver interaktion, vi har, er kendetegnet ved de forskellige magtforskelle. At være opmærksom på social magt er derfor et første skridt i retning af at reducere dets indflydelse og udnyttelse.

Bibliografi

Foucault, Michel (2002). Historia de la Locura en la Época Clásica I. México: Fondo de Cultura Económica.

Foucault, Michel (1979). Microfísica del poder. Barcelona: Las Ediciones de La Piqueta.

Foucault, Michel (2000). Defender la sociedad. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.

French, John and Raven, Bertram (1959). The bases of social power. En Studies in Social Power, D. Cartwright, Ed., pp. 150-167. Ann Arbor, MI: Institute for Social Research.

Gramsci, Antonio (1977). Antología. México: Siglo XXI.

Marx, Karl and Engels, Friedrich (2011). Manifiesto comunista. Madrid: Alianza Editorial.

Nietzsche, Friedrich Wilhelm (2005). Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie. Madrid: Valdemar.

Sánchez Vázquez, Adolfo (2014). Entre la realidad y la utopía. Ensayo sobre política, moral y socialismo. México: Fondo de Cultura Económica.

Weber, Max (2005). Economía y sociedad. México: Fondo de cultura económica.

Weber Max (2007). Sociología del poder. Los tipos de dominación. Madrid: Alianza Editorial.

Foucault, Michel (2002). Historia de la Locura en la Época Clásica I. México: Fondo de Cultura Económica.

Foucault, Michel (1979). Microfísica del poder. Barcelona: Las Ediciones de La Piqueta.

Foucault, Michel (2000). Defender la sociedad. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.

French, John and Raven, Bertram (1959). The bases of social power. En Studies in Social Power, D. Cartwright, Ed., pp. 150-167. Ann Arbor, MI: Institute for Social Research.

Gramsci, Antonio (1977). Antología. México: Siglo XXI.

Marx, Karl y Engels, Friedrich (2011). Manifiesto comunista. Madrid: Alianza Editorial.

Nietzsche, Friedrich Wilhelm (2005). Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie. Madrid: Valdemar.

Sánchez Vázquez, Adolfo (2014). Entre la realidad y la utopía. Ensayo sobre política, moral y socialismo. México: Fondo de Cultura Económica.

Weber, Max (2005). Economía y sociedad. México: Fondo de cultura económica.

Weber Max (2007). Sociología del poder. Los tipos de dominación. Madrid: Alianza Editorial