Den reaktive spiral: Et interessant buddhistisk koncept

Den reaktive spiral begynder med uopmærksomhed og distraktion. Da vi ikke er opmærksomme på det nuværende øjeblik, er det let for os at miste perspektivet på situationer.

Har du nogensinde hørt om den reaktive spiral? Det er et yderst interessant buddhistisk koncept. Med andre ord er energi et af de grundlæggende begreber i zenbuddhismen . Den flyder således konstant.

Vi skal derudover regulere den, så den ikke skaber ubalancer. Hvis disse opstår, begynder den såkaldte spiral. En cyklus, som det er svært at komme ud af, og hvis resultat er angst.

På samme måde taler man i buddhismen og mindfulness om en positiv og en negativ form for stress. Vigtigst af alt skyldes negativ stress den reaktive spiral. I denne er der en kæde af holdninger og adfærd, der fører til en betydelig negativ reaktion på stress . Tro det eller ej, men denne kæde påvirker både krop og sind.

Derfor er det vigtige ved at identificere den reaktive spiral, at hvis vi er i stand til at genkende den, er vi også bedre i stand til at undgå den. Med andre ord er det rigtige at forhindre, at den første fase finder sted. Derfor fører det at undgå igangsættelsen af denne kæde til en tilstand af manglende harmoni.

Definition og en kort historie om buddhismen

For det første er buddhismen en ikke-teistisk religion, hvor der ikke er nogen tro på en skabergud. For det andet er det også en filosofi og en moralsk disciplin. Buddhismen opstod i Indien i det 6. og 5. århundrede fvt. Det er især den vise Siddhartha Gautama, også kaldet Buddha, der grundlagde den. Ifølge legenden var han en hinduistisk prins, før han opgav sin titel.

Med andre ord forlod han sin titel og rigdom for at blive åndelig leder. Så denne oplyste leder lærte andre mange ting. F.eks. de midler, hvormed de kunne undslippe samsara.

Ligeledes lærte han dem lidelseskredsløbet, genfødsel og død. Buddha udviklede trossystemet på et godt tidspunkt. Indien befandt sig nemlig midt i en betydelig religiøs og filosofisk reform.

Så buddhismen var i begyndelsen en af mange tankeskoler, der blev udviklet. Men som svar på, hvad de så som den ortodokse hinduismes manglende evne til at imødekomme folks behov.

Den forblev en relativt mindre skole indtil Ashoka den Stores regeringstid (268-232 fvt.). Senere omfavnede det mauryanske imperium den. Ligeledes spredte det troen, ikke kun gennem Indien, men også gennem Asien.

Med andre ord, selv om hinduismen var en dominerende tro dengang, var det nødvendigt med forandringer. Det er ikke overraskende, at en bølge af religiøse og filosofiske reformer skyllede ind over landet.

For det første bemærker forskeren John Koller, hvordan “en større social transformation fra landbrugsliv til byhandel er undervejs, hvilket førte til at sætte spørgsmålstegn ved gamle værdier og institutioner”.

Hinduismen handler om at acceptere skrifterne, også kaldet Vedaerne. Ligeledes troede de, at de var evige emanationer fra universet. Men menneskerne skabte dem ikke.

Distress versus eustress i den reaktive spiral

Vidste du, at buddhismen og mindfulness-udøvere ikke betragter stress som god eller dårlig? Men afhængigt af hvordan vi kanaliserer den, kan den blive af den ene eller anden slags. For det første betragter udøvere god stress som eustress. På den anden side betragter de dårlig stress som distress. Desuden giver distress anledning til den reaktive spiral.

På samme måde stammer eustress fra den visse ubalance, der opstår, når vi virkelig udfordrer os selv. F.eks. når vi sætter os for at nå et mål. I denne forstand kan nyheden give anledning til en vis angst.

Men fordi du ønsker det og betragter det som noget positivt, kan det omsættes til spænding eller entusiasme. Det indebærer således ganske enkelt ikke negative konsekvenser.

På den anden side er distress en destruktiv spænding. Den stammer fra ophobning af bekymringer eller fra at stå over for en opgave, der skaber frygt eller afvisning. Således afstumpes denne type stress træthed og påvirker også kroppen. Det manifesterer sig som angst , bliver instinktiv, uberegnelig og irrationel.

En buddhistisk historie

Denne gamle buddhistiske historie omhandler en ung mand, der ikke kunne komme videre i sin åndelig oplysning . Desværre, uanset hvor hårdt han prøvede, kunne han ikke vokse mentalt og åndeligt. Så Buddha ønskede at hjælpe ham. Han brugte f.eks. en metafor for virkelig at få ham til at forstå sin fejltagelse.

For det første spurgte han manden, hvad der skete, når guitarstrengene var for stramme. For det andet spurgte han ham, hvad der skete, når strengene var for løse. Den unge mand svarede, at i begge tilfælde var lyden ufuldkommen.

Med andre ord producerede den mere end musik, den producerede støj. Til sidst fortalte Buddha ham, at åndelig vækst fulgte lignende regler.

Derfor, når man ønsker at gøre fremskridt, og der er et overskud af anstrengelser i det, tvinger man sindet. Dette forårsager alt for meget stress. I stedet for at fremme væksten stopper det den således.

Noget lignende sker i den modsatte situation, når vi ønsker at gøre fremskridt. Men vi ledsager ikke ønsket med tilstrækkelig spænding, så ender dovenskab med at vinde spillet.

Komponenter i den reaktive spiral

For det første synker vi ikke automatisk ned i den negative spiral af stress. Før vi falder, følger vi en række adfærdsmønstre, der øger vores indre spænding. I stedet for at stoppe denne destruktive kraft slipper vi den således ubevidst løs. Komponenterne i den reaktive spiral er følgende:

• Uopmærksomhed. For det første begynder den reaktive spiral med uopmærksomhed. Dette er en manglende fokus på det, der sker med os internt. Således lægger vores tanker, følelser og fysiske tilstande ikke mærke til os.
• Afbrydelse af forbindelsen. Det er tabet af kommunikation med os selv. Derfor forbinder vi os med det ydre. Men vi holder op med at tage hensyn til det, som vores sind, hjerte og krop siger.
• Manglende regulering. Hvis vi er uopmærksomme og frakoblede, kan vi føle stort ubehag. Ofte forsøger vi at løse det ved at indtage ekstreme stillinger. F.eks. at tømme eller fylde vores dagsorden helt ud.
• Forstyrrelse. For eksempel begynder tanker, følelser og handlinger at blive kaotiske. Der er ingen reelle retningslinjer til at styre vores adfærd. Så vi holder op med at orientere os mod mål og begynder at handle uregelmæssigt.
• Ubalance. For det første genererer alt det ovenstående en betydelig ubalance. Stress fører til komplekse stemningstilstande. F.eks. generel nedtrykthed, konstant angst eller fysisk sygdom.

Konklusion om den reaktive spiral

Kort sagt begynder den reaktive spiral med uopmærksomhed og distraktion. Da vi ikke er opmærksomme på det nuværende øjeblik, er det let for os at miste perspektivet på situationer og ikke styre vores følelser effektivt.

Så længe vi er årvågne, vil vi derfor ikke falde for den reaktive spiral. Vi klager normalt fra tid til anden over det, der sker for os. Men der er et problem, når vi gør klagen til en livsstil.