De fire store jungianske arketyper

Selvets arketyper adskiller sig fra de andre arketyper, som Jung foreslog, ved at de efter den schweiziske psykoanalytikers mening har en større indvirkning på den individuelle udvikling. Således ville den menneskelige psyke tage form ud fra dem.
De fire store jungianske arketyper

Sidste ændring: 26 december, 2021

De fire store jungianske arketyper af selvet er også kendt som “højere” eller “hovedarketyper”. Faktisk er de ubevidste repræsentationer, der har stor indflydelse på udviklingen af den menneskelige psyke. Dette er ifølge Carl Jungs analytiske psykologi.

Arketyper er universelle mønstre, der udgør en del af det kollektivt ubevidste. Med andre ord er de ubevidste træk, der er fælles for hele menneskeheden. Faktisk bestemmer de specifikke måder at være på.

Carl Jung brugte religion og mytologi til at definere disse mønstre og modeller. Derfor nåede han frem til definitionen af et stort antal arketyper. Der er dog fire, som er af særlig betydning. Disse er kendt som arketyper af selvet. De er som følger:

Dit syn bliver først klart, når du kan se ind i dit eget hjerte. Den, der ser udad, drømmer; den, der ser indad, vågner.”

-Carl Gustav Jung-

Anima og Animus: De jungianske arketyper

Anima

Anima er en af de fire store jungianske arketyper af selvet. Faktisk kommer begrebet fra det latinske ord for sjælen. Det svarer til billedet af det evigt feminine i menneskets ubevidste. Det er forbundet med eros-princippet. Det definerer eller afspejler karakteren af de relationer, som en mand etablerer med en kvinde.

For Jung har denne arketype fire udviklingsfaser eller udviklingsniveauer:

  • Eva. Det svarer til kvinden som genstand for mandens begær. På denne måde sørger kvinden for næring, tryghed og kærlighed. Den grundlæggende arketype ville være Eva eller Gaia.
  • Helen. Kvindens grundinstinkt får nye nuancer. Faktisk ses de som værende selvhjulpne, intelligente og indsigtsfulde, om end ikke altid dydige. Den grundlæggende arketype ville være Helena af Troja.
  • Maria. Spiritualisering eller åndeliggjort moderskab. Mænd opfatter kvinder som dydige. Det svarer til modellen af Jomfru Maria.
  • Sophia. Visdommen i det evigt feminine. Kvinder har fuldstændig integreret og besidder både negative og positive kvaliteter. Det svarer til Sofia, den græske gudinde for visdom.

Animus

Animus er modstykket til anima. Den svarer til billedet af det evigt maskuline i kvindens ubevidste. Animus refererer til begrebet “ånd”. Det er styret af logos-princippet. Desuden er det knyttet til idéernes verden og det åndelige.

Både i dette tilfælde, som i det foregående, forårsager den ubevidste identifikation med den tilsvarende arketype en følelse af desillusionering med det modsatte køn.

Ligesom med anima har animus ifølge Jung fire udviklingsniveauer:

  • Tarzan. Repræsentationen af fysisk kraft, atleten. Paradigmet ville være Herkules.
  • Byron. Initiativ og drivkraft. Det er repræsenteret i den mytologiske figur Apollon.
  • Lloyd George. Dyderne er omdannet til ord. Derfor optræder præsten eller læreren.
  • Hermes. Den højeste manifestation af det maskuline. Det er den, der forener det bevidste og det ubevidste. Den er repræsenteret af Hermes-figuren.
Tegning af Herkules

Persona

Persona repræsenterer det ubevidste område af sig selv, som man ønsker at dele med andre. Faktisk kan man sige, at det er noget, der nærmer sig ens “offentlige image”. Den består af ubevidste elementer. Disse harmonerer dog med bevidste elementer. Derfor ønsker man at gøre sig selv kendt for andre.

Persona falder sammen med det latinske ord, som i sin oprindelige betydning betyder “maske”. Derfor har personaen som arketype noget med det sociale selv at gøre. Det drejer sig også om de mange facetter, som det antager alt efter de specifikke omstændigheder. Den er styret af princippet om tilpasning.

Skygge

Skyggen ville være personens modsætning. Faktisk definerede Jung den med disse ord: “Skyggen er det billede af os selv, som glider bag os, når vi går mod lyset”. Det er en af de mest interessante arketyper af selvet.

Faktisk svarer den til den skjulte del af et individ. Det er i virkeligheden deres “andet ansigt”, der er skjult ikke kun for andres øjne, men også for dem selv.

Skyggen er det mørke område af personligheden, som ikke engang individet selv har adgang til. Faktisk genkender de ikke de træk, der er til stede i dette ubevidste område, som deres egne, selv om de hører til dem. Derfor afviser de dem ubevidst. Hvis disse træk imidlertid får styrke, bliver de antagonister til selvet. Skyggen styres af princippet om kaos.

Statue viser skygge

Selvet: Den essentielle af de jungianske arketyper

For Jung er selvet den essentielle arketype i det kollektive ubevidste. Det repræsenterer faktisk totaliteten, eller det maksimale udtryk, af mennesket. Med Jungs ord er det “foreningen af modsætninger par excellence”. Det kan ses som noget, der ligner det sidste skridt i menneskets udviklingsproces. Eller, som Jung udtrykker det, i individuationsprocessen.

Den totalitet, som denne arketype refererer til, manifesterer sig som transpersonlig kraft. Den omfatter psykens centrum, det, der styrer en person.

Desuden omfatter den skæbnen til det sted, hvor personen er på vej hen, uanset om vedkommende er bevidst om det eller ej. Det er bestemt af princippet om sammenhæng og struktur. Dette konfigurerer balancen.

Det kan interessere dig ...
Den magiske arketype ifølge Carl Jung
Udforsk Sindet
Læs den på Udforsk Sindet
Den magiske arketype ifølge Carl Jung

Den magiske arketype er en af de mest interessante figurer i Carl Jungs teori. Denne profil repræsenterer visdom og inspiration.



  • Alonso G., Juan Carlos (2004). La Psicología Analítica de Jung y sus aportes a la psicoterapia. Universitas Psychologica, 3 (1), 55-70. [Fecha de Consulta 5 de Noviembre de 2021]. ISSN: 1657-9267. Disponible en: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=64730107
  • Del zombi, G. H. D. M. (2012). Estructura arquetípica. Revista internacional de Humanidades Médicas, 1(1), 83-105.