LGBTIQ+-bevægelsen: Hvad er det, og hvordan startede det?

LGBTIQ+-bevægelsens historie er historien om kampen for anerkendelse af seksuel og kønsmæssig mangfoldighed, for forståelse af seksualitet ud over den binære dimension og frem for alt for respekt for forskellighed.
LGBTIQ+-bevægelsen: Hvad er det, og hvordan startede det?

Skrevet af Helena Sutachan

Sidste ændring: 12 november, 2022

Hvis man ser nærmere efter, synes heteroseksualitet som norm at være mere en myte end en realitet. Det skyldes, at vi gennem kunst, litteratur og historiske vidnesbyrd er i stand til at spore tilstedeværelsen af dissidente seksualiteter. Mennesker, der blev forfulgt, forbudt og tvunget til at leve i mørke. LGBTIQ+-bevægelsen har taget denne historiske diskrimination og omdannet den til en politisk kamp.

Deres mål er, at denne del af befolkningen skal have ret til at eksistere på deres egne betingelser. Faktisk at kunne elske frit.

Historien om LGBTIQ+ er historien om mange historier. Det skyldes, at i hvert enkelt land i den vestlige verden har bevægelsens kampe, resultater og forandringer været forskellige. Det er dog en historie, der kollektivt er formuleret omkring kvaliteterne kærlighed, modstand og frem for alt stolthed.

Regnbuehjerte malet på mur

Stonewall: Den grundlæggende milepæl

Datoen var den 28. juni 1969. De optøjer, der fandt sted denne dag på Stonewall Inn, en bar i New Yorks Greenwich Village, kan ses som et historisk vendepunkt i forhold til seksuel mangfoldighed.

På dette tidspunkt viste borgerrettighedsbevægelsen og kvindefrigørelsesbevægelsen sig at være et perfekt fundament for andre sociale krav. Som svar på de fortsatte politirazziaer og belejringer af bøssemiljøet besluttede deltagerne i Stonewall den 28. juni at sige, at nu var det nok. Demonstrationerne og optøjerne varede i tre dage.

Det vigtigste var dog, at grundlaget blev lagt for det, der i sidste ende skulle blive en af de vigtigste politiske kampe i anden halvdel af det 20. århundrede.

Kort efter Stonewall-optøjerne dukkede bøsseaktivistiske organisationer som Gay Liberation Front og Gay Activist Alliance op på den politiske scene. Disse organisationer var grundlæggende for etableringen af de relevante sammenstød og uoverensstemmelser fra det homoseksuelle samfunds side.

Desuden ved at anerkende deres kampe vedrørende deres forskellige identiteter. Afslutningsvis for at konstruere en politisk dagsorden, der sikrede, at hverken identitet eller seksuel orientering nogensinde kunne være elementer, der retfærdiggjorde diskrimination, vold og forfølgelse.

Et år senere, den 28. juni 1970, blev den første Gay Pride-march afholdt i New York og Los Angeles. Efterhånden spredte bevægelsen sig over hele verden. Desuden blev denne dato en dato, hvor man fejrede mangfoldigheden og synliggjorde denne befolkningsgruppes kampe samt deres resultater og udestående krav.

LGBTIQ+ en bevægelse for mangfoldighed

Hvert af de bogstaver, der udgør akronymet LGBTIQ+, fortæller os både om seksuelle orienteringer og om forskellige identitetskonstruktioner omkring køn.

I bevægelsens tidlige dage syntes udtrykket “bøsse” at omfatte alle udtryk for seksuel dissidens. Det blev dog hurtigt klart, at det var nødvendigt at synliggøre den diskrimination og de specifikke krav, som hver af identiteterne stiller. Det var disse identiteter, som i 70’erne og endda i 80’erne blev generisk benævnt “det homoseksuelle samfund”.

Således opstod trin for trin det akronym, som vi kender i dag:

  • L’et står for lesbisk seksuel orientering. Kvinder, der er seksuelt og følelsesmæssigt tiltrukket af andre kvinder.
  • G’et står for homoseksuel seksuel orientering. Mænd, der føler sig seksuelt og følelsesmæssigt tiltrukket af andre mænd.
  • B’et står for biseksualitet. Dette forstås som seksuel og følelsesmæssig tiltrækning både til personer af samme køn og af et andet køn end ens eget.
  • T’et betegner transseksuelle og transkønnede personer. Med andre ord personer, der identificerer sig med et andet køn end det, der blev tildelt ved fødslen.
  • I’et henviser til intersex-personer. Det søger at beskrive personer, der er født med anatomiske kønskarakteristika, som ikke svarer til de typiske forventninger, der er forbundet med det maskuline eller feminine. Intersex er således hverken en kønsidentitet eller en seksuel orientering.
  • Q’et kommer fra ordet queer. Dette er et paraplybegreb, der grupperer alle de ikke-binære identiteter, såsom flydende køn eller neutralt køn.
  • +-tegnet er for nylig blevet tilføjet og henviser til identiteter som f.eks. panseksualitet og aseksualitet. Faktisk er det alle dem, der ikke afspejles i de bogstaver, der udgør akronymet, men som lever deres liv uden for den cis-kønnede norm.
Kvinder danser med regnbueflag og repræsenter LGBTIQ+-bevægelsen

Pride: Betydningen af at blive set

I 1978 designede kunstneren og bøsseretsaktivisten Gilbert Baker det ikoniske regnbueflag, som vi i dag kender som LGBTI+ pride-flaget. Baker viftede første gang med sin kreation ved det års Pride March i San Francisco. Siden da er flaget blevet et vigtigt symbol på seksuel mangfoldighed.

Selv om Bakers oprindelige design havde otte striber, har det nuværende flag seks striber. På flaget har hver farve en tilknyttet betydning. Rød repræsenterer liv. Orange symboliserer sundhed og helbredelse. Gul henviser til solens stråler. Grøn betyder natur. Blå betyder harmoni og sindsro. Som det sidste repræsenterer violet ånden.

I dag vajer dette flag alle mulige steder, både på gaderne og på de sociale medier. Det er et symbol på den vej, som LGBTIQ+-bevægelsen hidtil har tilbagelagt, på vigtigheden af synlighed og naturligvis på behovet for at blive ved i kampen for anerkendelse og respekt for seksuel mangfoldighed.

Det kan interessere dig ...
Minoritetsstress og LGBTIQ+-befolkningen
Udforsk Sindet
Læs den på Udforsk Sindet
Minoritetsstress og LGBTIQ+-befolkningen

Minoritetsstress er en model foreslået af Ilan H. Meyer med det formål at studere virkeligheden for LGBTIQ+-befolkningen.



  • Butler, Judith (2006): Deshacer el género. Barcelona: Paidós.
  • González García, Marta I. y Pérez Sedeño, Eulalia (2002): “Ciencia Tecnología y Género”. Número 2. (EneroAbril). Ciencia.
  • Nieto Piñeroba, José Antonio (2008): Transexualidad, intersexualidad y dualidad de género. Barcelona: Bellaterra.
  • Talburt, Susana, Steinberg, S.R. (eds.) (2005): Pensando queer, Sexualidad, cultura y educación. Barcelona, Graó.