Walter Kohan og hans begreb om barndom
Walter Kohan er filosof, der har specialiseret sig i uddannelse. Han behandler begrebet barndom på en ret anderledes måde og har bidraget med en række interessante og innovative idéer på dette område. I dag arbejder han som “pædagog for børn” på mellem 6 og 7 år i Rio de Janeiro (Brasilien).
Kohan mener faktisk, at barndommen ikke er en livsfase, men en form for bevidsthed. Han mener, at selv om det er det første øjeblik, som ethvert menneske oplever, udgør det også en tilstand, som de kan og bør fortsætte med at dyrke. Han er overbevist om, at det er den eneste måde, hvorpå livet bliver interessant. Han mener også, at ethvert menneske bør opfordres til at filosofere.
Denne specialist fremhæver også fordelene ved den sokratiske undervisningsmetode. Følgelig mener han, at lærere ikke bør pålægge børn (uanset alder) deres visioner af verden, men ledsage dem i deres søgen efter deres egen viden og sandheder. Vi vil undersøge Kohans idéer om barndomsbegrebet og dets betydning for undervisningen nærmere.
“Jeg tror måske, at det vigtigste er, at filosofien har givet mig mulighed for at huske, at jeg er et barn, at huske min barndom og se min barndom, ikke som noget fortidigt, som jeg skal overvinde for at blive voksen. Men tværtimod som en mulighed for at være mere voksen, som jeg gerne vil være, end jeg var .”
-Walter Kohan-
Walter Kohan og barndommen
Walter Kohan mener, at barndommen først og fremmest er en tilstand. Det er en tilstand af frihed, åben over for det overraskende og nysgerrig over for det ukendte. Faktisk er den tæt forbundet med værens fylde og kan holdes i live over tid. Han påpeger, at begrebet barndom omfatter følgende tre dimensioner:
- Chrónos. Dette henviser til barndommens temporalitet og er forbundet med det klassiske begreb om den. Det er forbundet med videnskab. Det omhandler i det væsentlige den biologiske og psykosociale udvikling, der finder sted i de første leveår.
- Aión. Dette er knyttet til tidens gang og udvikling. Mere specifikt til de former for oplevelser, der bryder ind i det etablerede og ændrer det. F.eks. skabelse, opdagelse og innovation. Det er den måde, hvorpå vi udtrykker barndommen gennem hele livet.
- Kairós. Det er en ubestemt periode, hvor der sker noget vigtigt. Dette “noget” har ingen umiddelbar nytte eller fordel, men skaber en vis uorden eller et vist overskud, der fører til fylde. Det er de øjeblikke, hvor følelserne kidnapper os, sommerfuglene dukker op i maven, eller vi mærker universets puls i vores årer. Det er lykke, uanset hvordan den kommer til udtryk.
Barndom og skole
Kohan foreslår, at den traditionelle skole ikke er skabt til at forandre, men til at reproducere det, der er accepteret i samfundet. Han tager udgangspunkt i idéen om, at barndommen ikke har nogen stemme eller intet at sige. I bund og grund hævder han, at dem, der bruger ordet, kun er lærerne og institutionerne. Desuden ser det ud til, at deres funktion er at “fjerne børn fra uvidenhed” eller “fejl”.
Derfor hævder han, at lytning er relegeret, undtagen når det kan hindre overførslen. Men når nogen er opmærksom, vil barnet signalere noget nyt. Faktisk kan barnet måske endda give nye måder at tale og navngive ting på. Det ses som en barnlig lukkethed, der skal forstås og ikke så meget kontrolleres.
Dette gælder dog ikke kun for barnet. Som nævnt hævder Kohan, at barndommen ikke slutter, når man når en bestemt alder, men altid er til stede. Den er mere til stede i øjeblikke med følelsesmæssig fylde, skabelse og opfindsomhed. Desuden skal der i disse øjeblikke lyttes til den i stedet for at blive kontrolleret.
En følsomhed over for barndommen
I stedet for at angive en bestemt metode eller indgyde nye idéer ønsker Kohan at fremme følsomhed over for barndommen. Dette skal naturligvis begynde hos forældre og lærere, hos de små børn. Det er mere en opgave at lade dem være og ledsage dem end at betinge dem.
Kohan mener desuden, at følsomhed over for barndommen også bør gælde for voksne. Følgelig skal den voksne byde velkommen og fejre det ægte barns ankomst i sig selv. Dette er ikke blot et udtryk for et indfald eller en manifestation af egocentrisme, men det drejer sig om det spontane, den enkeltes tilgang til leg, udforskningen af det mulige og den dybe oplevelse af deres følelser.
Walter Kohan hævder, at barndommen først og fremmest er en kilde til glæde og frihed. Den skal beskyttes hos det lille barn og retfærdiggøres hos den voksne. Hvis vi gjorde det, ville vi alle kunne nyde mere af eventyret i livet.
Alle citerede kilder blev grundigt gennemgået af vores team for at sikre deres kvalitet, pålidelighed, aktualitet og validitet. Bibliografien i denne artikel blev betragtet som pålidelig og af akademisk eller videnskabelig nøjagtighed.
- Espíndola Juárez, M. de la L., & Granillo Macías, R. (2021). Perspectivas de la escuela tradicional, nueva y contemporánea. Ingenio Y Conciencia Boletín Científico De La Escuela Superior Ciudad Sahagún, 8(15), 30-34. https://doi.org/10.29057/escs.v8i15.6458
- Gonfiantini, V. (2016). Formación docente y diálogo de saberes en el kairos educativo. Sophia: Colección de Filosofía de la Educación, (21), 229-245. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6734433
- Kohan, W. (2007). Infancia, política y pensamiento. Buenos Aires: Del Estante Editorial.
