Du kan omdanne misundelse til læring

Misundelse, som alle følelser, ledsages af et budskab og en energi. Den gode nyhed er, at du kan drage fordel af begge dele. Lær hvordan her.
Du kan omdanne misundelse til læring

Sidste ændring: 12 september, 2021

Misundelse er en universel følelse, som vi alle har oplevet på et eller andet tidspunkt. Det er ikke let at omdanne misundelse til læring. Men hvis du lytter til dets budskab og bruger dets energi, kan det have en ekstremt positiv værdi for dig. Problemet opstår, når det begynder at overtage dig og dominerer din følelsesmæssige tilstand.

Misundelse nævnes på de første sider i Bibelen, som er teksten, der grundlagde de jødisk-kristne samfund, med historien om brødrene, Kain og Abel. Kain misundte Abel og forstod ikke, hvorfor han var Guds yndling. Hans misundelse endte med at være frøet til had, der fik ham til at dræbe Abel. Derfor blev han dømt til evigt at færdes på jorden.

Noget lignende sker med denne følelse i hverdagen. Faktisk ender de, der bukker under for det og forårsager skade på andre, ofte med at miste deres vej i livet og blive en vandrer, lige som Kain.

Dette er misundelsens fælde. Det gør ondt på dem, der føler det. Syge har et grundlæggende problem: De ser på sig selv gennem en anden. Faktisk kan vi lære meget af misundelse.

Vores misundelse varer altid længere end lykken hos dem, vi misunder.”

-François Duc de La Rochefoucauld-

Mand, der kigger på en anden mand, har svært ved at omdanne misundelse

Misundelsens natur

Misundelse er en kompleks lidenskab. Faktisk er det direkte relateret til mangel på selvværd og autonomi. Det er også forbundet med en dyb mangel på empati.

Dem, der misunder, er ikke onde, men det er mennesker, der ikke har foretaget sunde vurderinger af sig selv. De er ude af stand til at omdanne misundelse, fordi de har stærk tvivl om deres identitet.

Den misundelige person kan ikke forstå forskellen mellem “jeg” og “den anden”. Faktisk afspejles den anden i dem, som var det en afspejling af dem selv.

I virkeligheden udgør “den anden” den anden side af spejlet. De føler sig knyttet til det andet væsen, i mange tilfælde uden selv at være bevidste om det. Hvis du spørger dem om den anden, vil de tale dårligt om dem.

Det, der er sket, er, at de inderst inde har udviklet en stærk identifikation med den person, de misunder. De føler, at den anden person har noget, som de ikke burde have, er noget, de ikke burde være, eller gør noget, som de ikke burde gøre.

Dette sker, fordi de i den anden person ser et billede, der bebrejder dem for, hvad de ikke er, hvad de ikke har, eller hvad de ikke gør.

Betydningen af empati

Adfærd inspireret af misundelse er mere sandsynligt i sammenhænge, der gør empati vanskelig, f.eks. hvor der er konkurrence. Derudover er det ofte kilden til fordomme.

Misundelige mennesker vil måske sige, “det er ikke meningen, at han skal være så succesrig; jeg har arbejdet langt hårdere, end han har, så jeg skulle have været forfremmet nu, ikke ham”. Den slags tanker får dem til at foragte, hvad den anden gør.

I disse tilfælde burde de nok spørge sig selv, om de virkelig har alle de relevante fakta for at hævde, at den anden person ikke fortjener det, han har.

For eksempel ved de nøjagtigt, hvor meget den person, de er så misundelige på, måtte kæmpe for at få det, de har? Eller hvilke barrierer de har måttet overvinde? Kender de i detaljer de forhindringer, de er stødt på undervejs? Er de desuden i stand til konstruktivt at identificere de værdier, der har skabt forskellene mellem dem, der er så irriterende for dem?

Ved de, hvad den anden person måtte opgive for at nå, hvor de er nu? Bemærker de overhovedet de tidspunkter, hvor de selv faktisk får en fordel i forhold til andre mennesker, der har forsøgt hårdere?

Intens og ukontrolleret misundelse forhindrer dem normalt i at stille denne type spørgsmål. Imidlertid kan en følelsesmæssigt kontrolleret misundelse faktisk være motiverende og give mulighed for at vokse. Forskellen ligger ikke i følelsen, men i følelsesmæssig intelligens.

Eftertænksom kvinde

Man kan omdanne misundelse

Ligesom vi kan lære at håndtere andre følelser, kan vi også gøre det med misundelse. Misundelse kan blive en ekstremt stærk lidenskab med evnen til at blokere dine kreative og vitale kræfter. Af denne grund, når den præsenterer sig selv, er det bedst at stille spørgsmålstegn ved den og forstå, at følelsen ikke er en del af dig.

Behandl det faktisk, som om det var en budbringer, der er kommet hjem til dig for at give dig en besked. Så spørg dig selv på en analytisk og eftertænksom måde, hvad du vil gøre.

Et vanskeligt skridt med misundelse er at erkende, at du føler det. Faktisk forveksles det let med andre mere kendte følelser, såsom glæde eller vrede.

Hvis du ikke genkender det, bliver det meget vanskeligere for dig at arbejde med det. Det er, fordi du vil prøve måder at klare det på, som ikke rigtig hjælper. For eksempel kan du konfrontere nogen, som om de havde angrebet dig.

Man lærer meget ved at omdanne misundelse

Misundelse medfører værdifulde lektioner. Når du føler dig misundelig, besidder du faktisk et uudviklet potentiale. Derfor bør du reflektere over denne kendsgerning. Spørg for eksempel dig selv, hvorfor du ikke har formået at være eller gøre, hvad du misunder i en anden.

Hvad forhindrer dig desuden i at gøre det? Derudover skal du stoppe op et øjeblik og tænke på, hvad du faktisk har opnået.

En anden måde at reflektere på er orienteret mod empati. På denne måde, hvis du føler dig misundelig, bør du prøve at identificere årsagerne til, at den person, du misunder, fik noget, du ønskede dig. Faktisk har de efter al sandsynlighed været nødt til at ofre eller investere noget, som du er helt uvidende om.

Det kan interessere dig ...
Effekten af misundelse i vores liv
Udforsk SindetLæs den på Udforsk Sindet
Effekten af misundelse i vores liv

Misundelse er en følelse, som kan være emotionelt drænende og hænger sammen med selvbedrag. Læs mere om det i denne artikel.



  • Usobiaga, I. S. A. B. E. L. (2000). Reivindicando una cierta envidia. Revista de Psicoanálisis de la Asociación Psicoanalítica de Madrid, 32, 149-155.