Persepolis: Den anden sandhed
For de fleste folk er alt fra den vestlige kultur “godt”, og er eksemplet på det, hele verden burde følge. Marjane Satrapi fangede denne idé i Persepolis, hendes autobiografiske animerede film, baseret på sin grafiske novelle af samme navn.
Der er en ret klar tendens i vores samfund til at ignorere det, der sker uden for den vestlige kultur og den vestlige verden. Man kan næsten sige, at i stor skala kender folk i den vestlige verden næsten ikke noget til virkeligheden i andre lande.
I novellen fortæller Satrapi om det, der skete for hende og hendes lokale iranere i slutningen af 1970’erne. Persepolis havde premiere i 2007, og den blev vel modtaget på Cannes filmfestival.
Marjane Satrapi voksede op i en middelklasses, progressiv familie i Iran. Hun var et barn, da den iranske revolution begyndte i 1979. Hun var studerende på École Française de Téhéran (den franske skole i Teheran) i Iran, og senere fortsatte hun sine studier i Wien.
I Europa har eurocentrisme hersket i århundreder. Europæere mener, at de er verdens centrum, oprindelsen af historie og kultur. “Vestlige” er ikke blot en geografisk reference længere. Disse dage bruger vi termen “vestlig” til at beskrive ethvert land, der har adopteret en primært europæisk kultur efter kolonisering.
Historien udfolder sig
Historien er fortalt fra Marjanes synspunkt. Gennem hendes øjne lærer vi om begivenheder, som få folk i Vesten overhovedet kender til. Filmen viser, hvordan det iranske samfund har udviklet sig, hvordan det blev det islamiske land, vi kender i dag, og konsekvenserne af krigen.
Selvom hovedpersonen er en ung pige, giver det faktum, at filmen er i sort og hvid, den en mere alvorlig tone. Som Marjane vokser op og revolutionen skrider frem, bliver Persepolis mere dramatisk og tragisk. Som Marjane bliver opmærksom på, hvad der sker i hendes land, indser seerne, hvor lidt de ved, og hvor meget de endnu har at lære.
I filmen ser vi nogle menneskers ondskab fra en uskyldig piges perspektiv. Persepolis er en kunstrig kommentar omkring faren ved idéer, smerten ved undertrykkelse og de gode og dårlige ting ved revolutionen.
Historien viser os, hvad der skete for de almindelige folk under disse historiske begivenheder, og ikke blot, hvad der skete for de politiske og militære ledere. Sandheden i filmen er subjektiv. Når alt kommer til alt, er historien fortalt fra et synspunkt: Unge Marjanes.
Opdagelse af en anden virkelighed i Persepolis
Marjane viser os 1970’ernes Iran, der er meget anderledes fra, hvad vi måske forestiller os. Det, der overrasker de vestlige seere mest, er, at det er meget lig ethvert europæisk land. Marjanes familie er progressiv, og de tror på revolutionen og faldet af Shah’en. Ingen af kvinderne bruger hijab, og alle drikker og tager til fester.
Selvom Marjane altid har været religiøs, går hun i en sekulær skole for begge køn. Marjanes familie er velhavende, så det liv, hun fører, er på en måde anderledes fra resten af befolkningen.
Til at starte med forstår Marjane ikke revolutionen. I skolen underviser de de studerende i, at Gud vælger Shah-en, og hun forstår ikke, hvorfor hendes familie ikke støtter ham. Hendes forvirring får hende til at undersøge sin families historie.
Revolutionen var en måde til at sætte en stopper for den arvelige rækkefølge og lovede frihed. Dem, der troede på det, så det som en vej til frihed. Dog var det, der faktisk skete under revolutionen og lige efter, langt fra, hvad mange havde forestillet sig.
Unge Marjanes uddannelse
På trods af hendes unge alder begynder Marjane at støtte revolutionen. Hun læser bøger, lytter til sin families historier osv. Det, der virkelig overbeviser hende om at støtte oprørerne, er forskellene mellem klasserne (selvom hendes familie er relativt upåvirket af dette).
Satrapi-familien har en ung og analfabetisk tjenestepige boende. Hun kommer fra en fattig familie, og hun har taget sig af Marjane, siden hun var meget lille. De voksede op sammen, og Marjane har altid skammet sig over, at hun ikke kan spise sammen med hendes familie.
For Marjane betyder revolutionen enden på sociale klasser og lighed for alle. Som et barn bliver hun ikke tynget ned af sine forældres fordomme. Hun skammer sig over at køre rundt i sine forældres Cadillac, mens andre børn er nødt til at arbejde.
Revolutionen tog en uventet drejning og blev en islamisk revolution. Mange iranere frygtede for deres liv og deres frihed. Derfor var Marjane nødt til at sige farvel til nogle familiemedlemmer og venner, der flygtede til andre lande for at undslippe det nye regime.
Kort efter faldet af Shah’en lukkede den sekulære skole for begge køn. I den nye skole var det et krav, at piger skulle bære hijab.
Disse ændringer, sammen med krigen mellem Iran og Irak, fik hurtigt Marjane til at miste sin barnlige uskyld. Hendes forældre besluttede sig for at sende hende til Europa, så hun kunne fortsætte sine studier.
Hendes privilegerede sociale position og hendes år i på det franske gymnasium, gjorde det lettere for hende at komme ind på en fransk skole i Wien.
Livet i Europa
Marjane kæmpede, da hun ankom til Europa. Hun talte ikke sproget, og hun var flygtet fra krigen. De mest progressive studerende viste en vis fascination for hendes historie, men det var overfladisk. De ønskede at tilfredsstille deres nysgerrighed, men de ønskede ikke at forlade deres komfortable, europæiske boble.
På samme tid stod Marjane over for kritik fra den mere konservative klike. De var snæversynede og tilbageholdende over for at lære om andre kulturer. Nogle gange løj Marjane om sin nationalitet for at undgå konflikter.
Marjane passede aldrig ind i Europa, så hun vendte tilbage til Iran. Her passede hun heller ikke ind. Det skyldes, at hun ikke boede der i krigens værste tid, og hun havde ikke kæmpet igennem det, hendes naboer og venner havde lidt under.
Hendes problemer var “vestlige”. Hun dimitterede og forsøgte at starte et liv i Teheran, men hun fandt aldrig sin niche. Derfor besluttede hun sig for at flytte til Paris.
I Persepolis fastholder Satrapi sit perspektiv på revolutionen og krigen. Hun viser, hvor svært det var at tilpasse sig i et land, hvor folk og kulturen gjorde det svært for hende at integrere sig.
I Europa forsøger hun at finde folk, der deler hendes idealer. Dog finder hun et liv, der er så anderledes fra alt, hun kender, og de samme idéer har en meget anderledes form. Europæere er komfortable, og deres idéer er mere overfladiske.
Persepolis er en sand historie, der får os til at reflektere
Persepolis er ikke en objektiv historie om den iranske revolution. Det er en autobiografisk, reflekterende film. Den inviterer seeren til at tænke over den fuldstændige mangel på opmærksomhed i Vesten omkring resten af verden. Hun stiller spørgsmålstegn ved de dybtliggende fordomme og uvidenhed i den vestlige kultur.
Historien viser også fællesskaber, som folk fra mange kulturer deler. Marjanes forældre er for eksempel antageligt progressive, men de støttede dem, der berøvede dem deres frihed. De forkyndede også lighed på trods af det faktum, at de havde en tjenestepige og utallige privilegier.
Persepolis er en film, vi kan lære noget af. Ligesom Marjane, der former sine meninger, som filmen bevæger sig fra barnlig uskyld til ond virkelighed, åbner seerens øjne sig op for resten af verden. Måske, bare måske, ville verden være en smule mere simpel, hvis vi alle havde noget af den barnlige uskyld, vi har mistet.
