Filosofiske refleksioner over døden og livet efter døden

En af de filosofiske overvejelser om døden, der vækker størst bekymring, er livet efter døden. Læs mere om dette spændende emne her.

Fra græske tænkere til i dag er filosofiske refleksioner over døden og livet efter døden blandt de ældste og mest vedholdende temaer i denne disciplin.

Det er et kendt faktum, at religioner overvejer livet efter døden og fastholder, at der er en paradisisk tilstand, der overskrider den menneskelige tilstand. På samme måde reflekterer filosofien over denne tilstand af udødelighed og evighed, men fra et andet perspektiv. Læs videre for at lære mere!

Hvad fortæller filosofien os om døden og livet efter døden?

For filosoffer involverer spørgsmålet om menneskets død altid spørgsmålet om sjælen. I sin artikel i tidsskriftet Society påpeger Nikos Kokosalakis, at filosofiske refleksioner fra begyndelsen manifesterer mennesket som en sammensætning af krop og sjæl eller ånd.

Sjælen har i denne gren en kvasi-religiøs dimension. Nogle tænkere hævder, at vi gennem den kan kende og adskille os selv fra det verdslige, som ikke giver os noget åndeligt udbytte. I de følgende afsnit vil vi undersøge de vigtigste filosofiske holdninger til dette emne.

Sjæl og krop: Døden ifølge Platon

Platon var måske en af de første filosoffer, der interesserede sig for at reflektere over døden. Ifølge hans postulater er mennesket sammensat af krop og sjæl. Og sidstnævnte er af guddommelig og udødelig oprindelse. Det vil sige, at den varer ved gennem tiden.

På den anden side er kroppen dødelig og betragtes som et fængsel for sjælen. I den henseende er døden en proces, hvorigennem sjælen frigør sig fra kroppens bånd.

I denne platoniske opfattelse benægtes døden, ifølge en artikel i Revista de Treball Social . Det er sådan, fordi det eneste, der i virkeligheden forgår, er kroppen, som ifølge denne opfattelse ikke har nogen værdi.

I stedet er døden liv for sjælen, i det omfang den kan frigøre sig og stræbe efter et bedre liv. Derfor er der et særligt kald til at tage vare på sjælen gennem viden og tilegne sig dyder i dagligdagen.

Aristoteles og hans opfattelse af krop, sjæl og materie

For Aristoteles er alt levende sammensat af krop, sjæl og materie. Selvom både planter, dyr og mennesker har en sjæl, er menneskets sjæl unik.

Ud over at være ansvarlig for ernæring og følelser har menneskets sjæl også den funktion at vide. Det vil sige, at den bruges til mental aktivitet eller tanke. Men den har også en poetisk og kreativ del, som er sjælens vigtigste egenskab. Denne del er immateriel, udødelig og evig.

Derfor er døden for Aristoteles afslutningen på det biologiske liv, som vi kender det; denne proces repræsenterer den definitive adskillelse af krop og sjæl. Denne overlever døden som en rationel enhed, da dens hovedfunktion er viden og tanke.

Døden ifølge Epikur

Som en del af sine filosofiske overvejelser om døden påpeger Epikur, at den er uundgåelig. Vi kan ikke undgå den. Tværtimod bør vi acceptere den og betragte den som en del af menneskets liv.

Men der er et problem: Vi er som regel bange for døden. Ifølge filosoffen er det absurd, for mens vi er i live, eksisterer døden ikke. Derfor giver han os tre tips til at holde op med at frygte døden:

• Definer og prioritér projekter
• Husk dagligt, at vi skal dø
• Vær klar over, hvad vi har brug for til enhver tid

Hvad mener han med det? Ved altid at huske døden kan vi vænne os til den. Samtidig får det at være opmærksom på vores behov os til at fokusere på nuet og lægge fremtiden til side. På samme måde fokuserer vi på i dag, når vi skelner mellem og prioriterer livsprojekter.

“Døden, det mest frygtede onde, bekymrer os derfor ikke; for mens vi eksisterer, er døden ikke til stede, og når døden er til stede, eksisterer vi ikke længere.”

– Epikur –

Seneca og hans filosofiske overvejelser om døden

Ifølge Seneca er døden en af de få begivenheder, som vi kan forvente med sikkerhed. Ud fra dette syn skal vi acceptere den med resignation og endda med glæde, da det giver os mulighed for at nyde livet uden frygt. Hvis vi ikke bekymrer os om vores dødelige tilstand, vil vi nyde nuet mere intenst.

Filosoffen understreger, at døden giver mennesket værdighed i det omfang, den repræsenterer afslutningen på et levet liv. Ifølge dette resignerer en person, der lider af sorger og dårligdomme, ikke, fordi vedkommende ikke kan lide livet, men snarere fordi det at leve under dårlige forhold ikke er et liv, der er værd at leve.

Oplevelsen af døden ifølge Spinoza

Som Steven Nadler forklarer i sin artikel Spinozas guide til liv og død, lever en person, hvis tanker og handlinger er styret af fornuft, ikke lidenskab, ikke sit liv med tanker om døden.

Det skyldes blandt andet, at de ved, at der ikke er noget liv efter døden. Der er ingen himmel eller helvede; der er ingen smerte eller frelse. Fordi intet eksisterer, er der ingen grund til at bruge tid eller angst på at tænke over det.

I denne henseende er der for Spinoza en benægtelse af udødelighed. Faktisk mente han, at en af grundene til, at det jødiske samfund udsatte ham for herem (udstødelse), var deres tro på, at sjælen dør med kroppen. Derfor giver det kun mening at reflektere over livet, især kendskabet til sig selv og den plads, man indtager i naturen.

Det frie menneske tænker på intet mindre end døden, og hans visdom er en meditation ikke over døden, men over livet.”

– Spinoza –

Vi lever for at dø, siger Martin Heidegger

En anden af de filosofiske refleksioner over døden er Heideggers. Han mener, at mennesket er det eneste levende væsen, der er bevidst om, at det på et tidspunkt skal dø. Derfor betragter han døden som et fænomen eller en begivenhed i livet.

Hans perspektiv er, som diskuteret i Pacific Science Review B: Humaniora og samfundsvidenskab, at vi fødes eller kastes ind i verden for at dø. Desuden er vores eneste vished i dette liv, at vi til sidst vil dø. Med denne begivenhed vil den eksistentielle totalitet forsvinde.

Heidegger giver dog døden en positiv karakteristik, fordi han finder den passende. Det vil sige, at dødshandlingen tilhører os, hvis vi gør den til vores sidste og højeste eksistenshandling.

Livet efter døden

Er der et liv efter døden? Det er måske et af de mest gådefulde spørgsmål, vi mennesker har. Vores konstante optagethed af døden tvinger os til at overveje muligheden for at fortsætte med at leve efter døden. Hvad siger filosofien om det?

Mennesket længes på grund af sin dødelige tilstand efter udødelighed. For filosofien har denne evige eksistens at gøre med sjælens eller åndens holdbarhed, der overskrider livets grænser.

Hvad kan man bruge en forklaring som denne til? Den fungerer i os som en forsvarsmekanisme mod den frygt og angst, som døden fremkalder i os. Derfor forsøger vi at give den en mening eller retfærdiggørelse, der gør det muligt for os at udholde denne uundgåelige begivenhed.

Værdsæt livet og mød døden og livet efter døden med sindsro

At tænke over døden og livet i relation til den er endnu en handling, som mennesker udfører for at forstå sig selv bedre. Gennem disse refleksioner lærer vi at værdsætte livet og møde døden med mere sindsro og visdom.

Vi bør dog ikke være besatte af dette. Det vigtige er, hvordan vi lever vores nuværende liv. At tænke på døden ud fra dette perspektiv tjener til at fokusere på nuet, som er det eneste, vi har.