Drengen i den stribede pyjamas: venskab over grænser

Bedømt og godkendt af psykolog Sergio De Dios González.

Skrevet af Leah Padalino

Sidste ændring: 04 oktober, 2022

Drengen i den stribede pyjamas er en bog af John Boyne, der blev offentliggjort i 2006. Den blev bragt til storskærmen senere af Mark Herman.
Filmen og bogen er meget forskellige, men det er ikke relevant for denne artikel, så vi vil ikke gå ind i det.

I stedet vil vi fokusere på de vigtigste værdier og refleksioner i arbejdet. Derfor arbejder filmen og bogen, lige som et referencepunkt.

Drengen i den stribede pyjamas tager plads i et af de grusomste og mest skamfulde øjeblikke i menneskets historie. Det er sat under Holocaust. Det er en periode, vi må ikke glemme, fordi historien hjælper os med at lære og ikke lave de samme fejl.

Historien begynder

Vi er i nazi Tyskland i en militærfamilies hus. De har meget dybe rodfæstede værdier og ideologier, eller i det mindste forekommer det på den måde blandt familiemedlemmerne.

Familiens leder er en højtstående militær embedsmand i Hitlers tjeneste. Takket være hans “store indsats” vil han gå til Auschwitz for at fortsætte sit arbejde der.

Hele familien flytter til, hvad der bliver deres nye hjem. Det er et helt isoleret hus, meget tæt på en koncentrationslejr. Her får vi bedre kendskab til karaktererne.

• Børnene: Hovedpersonen er Bruno, den yngste søn af officeren. Ligesom alle drenge i hans alder ved han ikke meget om verden og vil bare lege. Han kan lide eventyrbøger og ønsker at være en udforsker.

På den anden side er der Gretel, hans ældre søster. I begyndelsen ser vi hende omgivet af dukker. Men snart erstatter hun dukkerne med nazistiske propaganda “dekorationer”.

Og så er der Shmuel, en dreng i samme alder som Bruno. Men fordi han er jødisk, bor han i koncentrationslejr. Han er drengen i den stribede pyjamas.

• Forældrene. Brunos far er en høj militær embedsmand, som er meget streng og bruger ikke meget tid derhjemme. Hans kone ved ikke meget om den “indsats”, som hendes mand forpligter sig til i begyndelsen.

Men vi ser, hvordan denne uvidende tilstand ændres i løbet af filmen. Hun forbliver ikke længere uvidende, og hendes følelser over for sin mand vil også ændre sig. Hun vil væmmes af den rolle, han spiller på sit job.

• Bedsteforældrene: De er officerens forældre. Bedstefar er stolt af sin søn. Men bedstemor er meget imod nazisme og hader hvad hendes søn gør.

To kontrastrige virkeligheder i drengen i den stribede pyjamas

I bogversionen ser vi, hvordan Shmuel og Bruno blev født på samme dag. Og alligevel er deres liv helt anderledes.

Bruno lever i en behagelig familie. Hans far er en soldat, og hans største bekymring er ikke at have nogen til at lege med. Han lider af kedsomhed, fordi han er meget utilfreds med det nye sted, han skal leve. Han forstår ikke, hvorfor han skal flytte og forlade sine gamle venner.

Shmuel er jødisk. På grund af det er han blevet dømt til at bo i en koncentrationslejr. Som følge heraf er hans bekymringer meget forskellige fra Bruno’s. Men selv i hans tilfælde kan vi se de samme ønsker og uskyld af børn.

Disse kontrasterende virkeligheder viser os, hvordan vores oprindelse kan markere og fordømme os for livet. Ingen vælger hvor man skal fødes. Ingen er skyld i at tilhøre en krybbe eller en anden.

De to drenge forstår ikke disse forskelle og ser hinanden som ligestillede. De ser en ven at lege og dele eventyr med. De kan ikke forstå, hvorfor der er en barriere, der adskiller dem, hvis de er født samme dag, hvis de er så ens dybt nede.

Barrieren i dette tilfælde er reel, men vi kan også se på det som et symbol. To drenge født samme dag, to lignende drenge, men to meget forskellige virkeligheder.

I dag ser vi på nazisterne med afsky. Men da Bruno blev født, var han heldig, eller i hvert fald heldigere end Shmuel. Vi kunne se, at denne barriere, disse kontrasterende virkeligheder, stadig eksisterer i vores liv.

Ikke på samme måde, men der er stadig forskel på at blive født på et sted, i forhold til et andet. Mellem en behagelig familie og en der ikke har nogen ressourcer.

Forhold til Nietzsches ide om supermanden

Nazisme vedtog og genopfundte ideerne fra filosofen Friedrich Nietzsche. Denne filosof troede på en klasse af mænd med overlegne egenskaber: stærk, intelligent, kreativ, i stand til at tænke og begrunde.

Disse mænd var de overlevende, dem der stod ud af pakken. Nazisterne identificerede sig med denne supermand.

Men for Nietzsche var der mange forskellige faser for at nå statusen af Supermand:

• Kamel. Det repræsenterer lydighed og de byrder og ansvar, vi skal bære.
• Løve. Kamelen, når den stopper med at være en kamel, bliver til en løve. Dette repræsenterer frihed fra byrder, oprør og afvisning af traditionelle værdier.
• Barn. Det repræsenterer den sidste fase af metamorfosen. Barnet lever langt fra fordomme og etablerede værdier. Han er den der skaber sine egne personlige værdier. Næsten som om det bare er et spil, bygger barnet ting op fra ingenting.

Tænk på dette billede af barnet som karaktererne Shmuel og Bruno. De synes begge at være fri for fordomme. De er de eneste, der overvinder barrieren, alle voksne kolliderer ind i.

Når de kommer over muren, udfordrer de etablerede værdier. Det er ligegyldigt, hvad folk har lært dem, deres venskab går videre.

Bruno putter den stribede pyjamas på og gør sig lig med Shmuel. For drengene er deres venskab alt, og der er ikke længere nogen forskelle.

I stedet begynder de at dømme om den anden, som de lærer hinanden at kende. De skaber selv deres egne værdier ud af ingenting… og af disse værdier beslutter de.

Vægten af ​​ideer

Drengen i den stribede pyjamas antyder de problemer, som en bestemt ideologi og ideer der skaber det, kan føre til. I historien og i selve filmen ser vi, hvordan ideer kan ende med, indirekte at forårsage meget mere skade end noget våben.

Dette gælder især, hvis vi husker deres magt til at kombinere kræfter. Derfor kan overbevisningen af ​​to personer af en bestemt årsag, føre dem til at begå enhver form for handling. Det er ligegyldigt hvor uretfærdigt og grusomt det kan virke.

For at en ide skal vare, skal den indoktrineres til de unge. Vi ser dette i de klasser, Gretel og Bruno skal gå til. Deres lærer lærer dem historie efter den nazistiske ideologi’s manuskript.

I det væsentlige, overfører han de værdier, han ser som korrekt for børnene. Og ideen om at de tilhører en overordnet eller privilegeret race vil vare gennem generationerne.

Henvisningerne til nazistisk propaganda er også interessante. Vi ser dem i plakaterne Gretel udsmykker sit værelse med. Eller i den måde, de “sælger” den formodede livskvalitet i koncentrationslejre.

Vi kan allerede gætte slutningen, fra ​​tegn i vejret vist i filmen. Det er et litterært koncept kendt som locus terribilis. Billedet af regn advarer os om noget der vil ske.

Slutningen får os til at tænke. Vi er ikke opmærksomme på den anden persons lidelse, før vi bliver den anden person. Når vi vender rollerne, føler en anden persons smerte i vores egen hud, så bliver vi bevidste om og en del af dem.

Alt dette foregår selvfølgelig i en historisk ramme. Det er en fuld af rædsel og menneskelig grusomhed, men det får os til at stille et vigtigt spørgsmål. Vi spørger os selv, om vi måske ikke har ændret os så meget fra hjemmet. Vi er stadig uvidende om andres lidelser.