Erich Fromm og humanistisk psykoanalyse

Skrevet og kontrolleret af psykolog Valeria Sabater.

Sidste ændring: 14 april, 2023

For Erich Fromm er alles hovedformål i livet at blive stærkere, mere fri og ædle – hovedsageligt den person, det var meningen, du skulle være. Dette er repræsentativt i humanistisk psykoanalyse, som var revolutionerende for en så vigtig person indenfor psykologi på det tidspunkt.

Når der henvises til den psykoanalytiske teori, vælger nogle mennesker at se det som en stiv og specifik enhed, bestående af klart definerede begreber, dynamik og tilgange, foreslået af faderen til psykoanalyse, Sigmund Freud. Måske glemmer de, at der inden for denne tilgang er andre tænkeskoler, der har beriget grundlaget for psykoanalysen, ved at afvige fra Freuds ord og ideer.

“Kun en person, der har tro på sig selv, kan være trofast overfor andre.”

-Erich Fromm-

Erich Fromm var en af ​​disse afvigere. I 1940’erne besluttede den jødiske tyske socialpsykolog at bryde ud af den psykoanalytiske doktrin fra Frankfurt Institute for Social Research og fuldstændig renoverede teorien og udøvelsen af ​​psykoanalysen, hvilket førte til en mere kulturel, humanistisk psykoanalyse. For eksempel byttede han Freuds idé om libido som livsdrevet til en mere praktisk, der omfattede en ny forståelse for assimilering og socialisering.

Fromm var frem for alt en fascinerende filosof og en af ​​de bedste repræsentanter for humanismen fra det 20. århundrede. I sine tre mest betydningsfulde bøger (Escape from Freedom, The Art of Loving og Man’s Heart) efterlod han os et univers af tanker, refleksioner og teorier, der sætter psykologi hånd i hånd med antropologi og historie og fortsatte arven fra Sigmund Freud og Karen Horney.

Erich Fromm og de systemiske kriser i det vestlige samfund

For at forstå Erich Fromms teori om humanistisk psykoanalyse, er det nødvendigt at lære ham at kende som en person, for at forstå hans rødder, den sammenhæng, hvori han voksede op, og den afviklende verden, der udgjorde hans nærmeste virkelighed. Dette vil kaste lys over de ting, der tjente som vejledning og inspiration til hans teorier.

Når du læser hans selvbiografi, Beyond the Illusion Chains, og fokuserer på hans barndom og ungdomsår, er det nemt at se, at det ikke var helt lykkelige tider for ham. Hans far var en aggressiv forretningsmand, hans mor led af kronisk depression, og han blev opdraget under de markant strenge normer for den ortodokse jødedom. I løbet af den tid oplevede han to definerende øjeblikke.

“Nationalisme er vores form for incest, vores gudsdyrkelse, vores vanvid. “Patriotisme” er dens kult.”

-Erich Fromm-

Den første var selvmordet af en 25-årig kvinde, som han var forelsket i som barn. Hun var en maler, der var meget tæt på hendes eneste familiemedlem: hendes far. Han døde pludselig, og et par dage senere tog den unge kunstner sit eget liv. Hendes selvmord fik Fromm til at undre sig over, hvad der drev folk til sådanne ekstremer.

Det andet definerende øjeblik var udbruddet af Første Verdenskrig, hvorefter nationalitetsskyggen, massernes radikalisering og meddelelser om had og “os mod dem” kom ind i hans liv.

Verden begyndte at fragmentere. Revnerne skabte ikke kun uoverstigelige afstande mellem forskellige kræfter. De indledte også en periode med systemisk krise i hele det vestlige samfund. Alle psykologiske, filosofiske og sociale teorier frem til dette punkt måtte omformuleres i søgen efter svar og forklaringer i et sådant kaos. Det førte til hans teori om humanistisk psykoanalyse.

Forståelse og håb for mennesker

Det er næsten essentielt at læse Fromms arbejde for at forstå kriserne af værdier, principper og socialpolitik, der eksploderede i første halvdel af det 20. århundrede, hvor to verdenskrige ødelagde folks tro på menneskeheden.

At læse Fromm er i sig selv en måde at forene dig med din egen menneskehed. Han taler om håb og vigtigst af alt leverer han utrolige ressourcer fra samfundsvidenskab og psykoanalyse, som kan hjælpe med at indlede en positiv og kreativ transformation.

Lad os nu se på de grundlæggende principper i hans teori.

Fra biologisk mekanisme til biologisk-socialt syn på mennesket

Erich Fromm accepterede de fleste af Freuds begreber, herunder det ubevidste, undertrykkelse, forsvarsmekanismer, overførsel, ideen om drømme som udtryk for det ubevidste og ideen om barndom som grundlaget for mange psykiske lidelser.

Men en ting, han ikke kunne blive enig i, var menneskets opfattelse som en biologisk-mekanistisk enhed som en organisme, der udelukkende reagerer på de grundlæggende impulser af aggression, overlevelse og reproduktion.

• Erich Fromm henviser til den biologisk-sociale mand, som en måde at forkæle “selvets psykologi” på, hvor folk ikke er begrænset udelukkende til at reagere på eller forsvare vores impulser og instinkter. Det er nødvendigt at udvide sit perspektiv og anerkende det sociale aspekt, og hvordan de mest betydelige personer for et barn kan fremkalde ugunstige og traumatiske processer i dem.
• Interpersonelle forhold var ryggen i Fromms teori, som helt erstattede Freuds klassiske teori om libido som et motiverende og mekanistisk drev hos mennesker.

Mennesker og frihed

Fromms teorier, blandt andet om humanistisk psykoanalyse, var ikke kun påvirket af Freud og Karen Horney. At tale om Erich Fromm er at tale om Karl Marx. Husk den sociale kontekst for tiden; værdikrisen, manglen på forklaringer til menneskelig adfærd, krig, nationalisme, had, klasseforskel…

Freuds biologiske mekaniske perspektiv var meningsløst og ubrugeligt, og de principper, som Marx forsvarede, var meget mere tilpasset Fromms præmisser. For Marx påvirkes mennesker ikke kun af samfundet, men af ​​deres økonomiske systemer.

Således kan vi i mange af Fromms tekster, endda i dag, genkende os selv i hans ord og budskaber.

“Vores forbruger- og markedsøkonomi er baseret på tanken om, at du kan købe lykke. Men pas på, for hvis du ikke har penge til at betale for noget, så har du mistet din chance for lykke. Husk, at kun det, der kommer fra vores egen indsats, indefra, ikke er kun den “billigste” slags, men også den bedste slags lykke.”

-Erich Fromm-

Et virkelig interessant komponent i Fromms teori er, at selvom mennesket påvirkes af deres kulturer og økonomiske systemer, bør vi altid kæmpe for og altid kunne nå ét mål: frihed. Faktisk opfordrede Fromm folk til at bevæge sig forbi Freud og Marx stive determinisme, for at udvikle deres egen personlige frihed, som er iboende for mennesker.

Fromm mente, at folk er bestemt af visse biologiske principper, ligesom alle andre dyr. Vi er født i en krop, vi modnes, vi bliver ældre, og vi kæmper for vores overlevelse. Men vi er i stand til meget mere, end hvad disse grænser foreskriver. Hvis vi for eksempel kan gå videre fra de traditionelle samfund i middelalderen, til det moderne samfund, kan vi ikke opgive i søgen efter mere frihed, flere rettigheder og mere velvære.

Frihed er svært at opnå, men for at komme dertil, skal man dyrke individuel ansvarlighed og social respekt. Ellers risikerer vi:

• Autoritarisme.
• Ødelæggelse (som omfatter aggression, vold og selvmord).
• Blind overensstemmelse, hvor folk bliver “sociale kamæleoner” og påtager sig farven på deres miljø uden at protestere eller sætte spørgsmålstegn ved det.

Fromm uddybede disse tre ideer i en uundværlig bog, der er værd at rådføre sig med så ofte: Escape from Freedom.

Grundlaget for humanistisk psykoanalyse

En ting, der skiller sig ud i Erich Fromms bane, er, at han i modsætning til klassiske psykoanalytikere, ikke forfulgte en karriere på det medicinske eller psykiatriske område. Han baserede sit arbejde på sociologi i stedet for medicin og blev derfor ikke altid velovervejet. Hans forhold til Karen Horney var faktisk ret kompliceret. Mange psykologer betragtede ham som feltteoretiker, snarere end en ortodoks psykolog.

“Kærlighed er det eneste fornuftige og tilfredsstillende svar på problemet med menneskets eksistens.”

-Erich Fromm-

Men det er her, Fromms sande storhed ses: i sit bredere og mere integrerende syn på mennesker. Fra hans perspektiv er alt ikke et svar på en organisk patologi eller biologiens kræfter. Han troede på, at kultur, familie og samfund ofte sætter begrænsninger på vores selvudtryk.

Fortsæt nedenfor for at se på fundamentet for hans teori om humanistisk psykoanalyse.

Nøgler til at forstå Erich Fromms teori om humanistisk psykonalayse

• Fromms humanistiske perspektiv bidrog til en ny tilgang til begrebet sygdom. Ifølge ham er psykoanalytikeren forpligtet til at omformulere ikke kun definitionen af ​​sygdom, men også de værktøjer, der bruges til at løse det.
• Den professionelle målsætning er at lette patientens selvopdagelse, eller i mere moderne termer for at fremme personlig udvikling for at opnå lykke.
• Dette kan kun opnås ved at styrke deres følelse af ansvar og selvkærlighed.
• Ved behandling af en patient er det ikke fornuftigt at fokusere udelukkende på deres patologiske kvaliteter, symptomerne på deres sygdom eller de negative aspekter af deres tilstand. At anerkende deres positive kvaliteter vil forbedre den terapeutiske teknik.
• Psykoanalytikeren bør ikke blot tilføje deres mening, så personen vil ændre sig. De skal også hjælpe patienten med at udvikle strategier, så de kan reintegrere sig ind i samfundet, føle sig stærkere og forstå, at der også er “patologiske” aspekter af samfundet, som de fleste anser for at være gyldige.
• Psykoanalysen skal være modtagelig for fremskridt inden for videnskab og samfundsændringer. Den skal forstå de kulturelle, økonomiske og politiske forhold, der omgiver os for bedre at kunne hjælpe patienten. Det er en fejl at arbejde fra et reduktionistisk synspunkt.
• Den professionelle skal bruge klart, gennemsigtigt og forståeligt ordforråd. Derudover bør de forsøge ikke at vise et billede af magt eller overlegenhed.

Fromms arv indebærer et gigantisk skridt, både indenfor psykologi og filosofi. Mens mange troede, at hans teorier var utopiske, introducerede han en mere realistisk form for psykoanalyse, der søgte at udvikle det bedste i hver person. Hans var en betydelig tilgang, der er værd at huske og læse i dybden. Tillad denne artikel at være en invitation til at lære mere om humanistisk psykoanalyse.

Referencer:

Fromm, E. (1947) Man for himself, an inquiry into the psychology of ethics. Rinehart.
Fromm, E. (1965) Socialist humanism: an international symposium. Doubleday.
Fromm, E. (1971) The Heart of Man, its genius for good and evil. Perennial Library.
Fromm, E. (1976) To Have or to Be. Harper & Row.
Fromm, E. (1984). On Disobedience and other essays. Routledge & Kegan Paul.
Fromm, E. (2010) The Pathology of Normalcy. American Mental Health Foundation Books.
Fromm, E. & Maccoby, M. (1970) Social character in a Mexican village; a sociopsychoanalytic study. Transaction Publishers.
Morin, E. (1999) La Tête bien faite.